Jevreji na Kosovu i Metohiji 1918-1941: doktorska disertacija

Abstract

Kosmetski Jevreji su se u periodu između dva svetska rata našli u novoosnovanoj državi koja je baštinila različite etničke, konfesionalne, jezičke, kulturne, političke i ekonomske elemente, gde su institucionalni i društveni život vodile mnogo brojnije i jače jevrejske zajednice, takođe raznovrsne po svom poreklu i ritualu. Usled ulaska u novu državnu tvorevinu, jevrejske opštine na Kosmetu stale su pod zajednički centralni krov u zemlji oličen u instituciji Saveza jevrejskih veroispovednih opština Kraljevine SHS / Jugoslavije. U jugoslovenskoj državi, kosmetski Jevreji su po prvi put u svojoj istoriji uživali potpunu ravnopravnost pred zakonom i državnim ustanovama, ne bivajući ograničeni u ostvarenju građanskih i ljudskih prava i sloboda, ostvarujući jednakost sa ostalim podanicima zemlje i pripadnicima priznatih veroispovesti. Zlatno doba jugoslovenskog jevrejstva omogućilo im je život punim plućima, a garantovane slobode brz procvat i značajan napredak na ekonomskom, kulturnom, društvenom i političkom polju. Po prvi put stečena sloboda političkog delovanja, urodila je nesputanom nacionalnom orijentacijom otelotvorenoj u začeću i razvoju cionističkih organizacija i sadržaja. Život u novoj državi doveo ih je u bliži i intenzivniji odnos sa svojim sefardskim sunarodnicima iz drugih delova zajedničke domovine, kao i sa aškenskim Jevrejima koji su im dotle bili nepoznati i po mnogo čemu tuđi i daleki. Po službenoj potrebi, državni organi premeštali su mnoge školovane i stručne Aškenaze u prosvetne, zdravstvene, sudske, vojne i druge ustanove na tlu Kosmeta, čiju će funkcionalnost i poslovni uspeh umnogome unaprediti. Među aškenaskim došljacima na Kosmetu našao bi se i poneki beloemigrant koga je talas revolucije i građanskog rata u Rusiji izbacio na jugoslovensku obalu. Kosmetski su se Jevreji tradicionalno bavili trgovinom i zanatstvom, nasleđujući porodični posao od roditelja, što se nastavilo i unutar jugoslovenskog poretka.

Amid the two world wars, the Jews of Kosovo and Metohija found themselves in a newly established state that inherited many different ethnic, religious, linguistic, cultural, political, and economic elements, where the institutional and social life was steered by the more numerous and stronger Jewish communities, all different with regards to their origin and customs. Since they were entering the newly formed state, the Jewish communities in Kosovo and Metohija had assembled around the joint central roof in the country, embodied by the institution called the Union of Jewish Religious Communities of the Kingdom of SCS / Yugoslavia. Within the Yugoslav state, the Jews of Kosovo and Metohija were - for the first time in their history - enjoying full equality before the law and state institutions, unlimited in exercising their civic and human rights and freedoms, achieving equality alongside other subjects in the country and members of the recognized religious communities. The golden era of the Yugoslav Jewry enabled them to live life to the fullest, while the freedoms guaranteed to them potentiated quick thriving and significant improvements in the economic, cultural, social, and political fields. The freedom to act politically for the first time resulted in unfettered national strivings embodied in the conception and development of Zionist organizations and events. Life in the newly formed state created a closer and more intense relationship with their Sephardic compatriots from other parts of the joint fatherland, as well as with the Ashkenazi Jews, whom they weren’t aware of until that point, and who they thought of being distant from them in many regards. When the need arose, state authorities would transfer many educated and expert Ashkenazi to schools, healthcare institutions, judiciary, military, and other bodies in the area of Kosovo and Metohija, where they advanced the overall functionality and business circumstances. Among the Ashkenazi newcomers in Kosovo and Metohija, there were a few Russian white emigrants who were thrown off the Yugoslav coast by the wave of the Russian Revolution and civil war. The Jews of Kosovo and Metohija were traditionally involved with trade and craftsmanship, inheriting the family business from their parents, which was sustained within the Yugoslav state order.

В период между двумя мировыми войнами евреи Косова и Метохии оказались в новообразованном государстве, унаследовавшем различные этнические, конфессиональные, языковые, культурные, политические и экономические элементы, где институциональной и социальной жизнью руководили более крупные и сильные еврейские общины, отличавшиеся по своему происхождению и ритуалам. В результате вхождения в состав нового государства, еврейские общины Косова и Метохии оказались в составе общегосударственного института в виде Ассоциации еврейских религиозных общин Королевства словенцев, хорватов и сербов (СХС)/ Югославии. В рамках югославского государства евреи Косова и Метохии впервые в своей истории получили полное равенство перед законом и государственными учреждениями, без ограничений в осуществлении гражданских прав и свобод человека, равноправие наряду с другими подданными страны и членами других признанных конфессий. Золотой век югославского еврейства позволил им жить полноценной жизнью, а гарантированные свободы способствовали быстрому процветанию и значительному прогрессу в экономической, культурной, социальной и политической областях. Впервые полученная свобода политических действий вывела на беспрепятственный путь к национальной ориентации, в виде учреждения и развития сионистских организаций и их содержания. Жизнь в новом государстве привела их к более тесным и интенсивным отношениям со своими соотечественниками сефардами из других частей общей родины, а также с евреями-ашкеназами, которые до этого времени были им неизвестны и во многих отношениях чуждыми и далекими. По мере необходимости государственные органы перемещали многих образованных и профессиональных ашкеназов в образовательные, медицинские, судебные, военные и другие учреждения на территории Косова и Метохии, функциональность и профессиональность которых они значительно повысили. Среди ашкеназов, прибывших в Косово и Метохию, было несколько белоэмигрантов, которых волна революции и гражданской войны из России отбросила на берега Югославии. Евреи Косова и Метохии традиционно занимались торговлей и ремёслами, унаследовав семейный бизнес от своих родителей, что и продолжилось во время югославского строя.