Oblik, oprema i povez jevrejskih knjiga
Form, equipment and book cover of Jewish books
Apstrakt
Jedna od osnovnih karakteristika jevrejskih knjiga jeste da još i danas važe mnogi propisi nastali u antičkoj jevrejskoj državi o materijalu za pisanje, obliku knjige, načinu pisanja, o čuvanju, opremi, rasturanju i čitanju knjiga, kao i o postupku sa oštećenim knjigama. To je tradicija duga preko 3000 godina. S obzirom da je u vreme nastajanja tih propisa isključivi oblik knjige kod Jevreja bio svitak, to su se i propisi o opremi odnosili samo na njih. U Starom Zavetu i u Talmudu se ne pominju jevrejske knjige u obliku kodeksa, sem što se na jednom mestu u Talmudu (Lam. R. 1, 14) pominje postojanje jednog teksta, tzv. pinkas, na 24 drvene ploče presvučene voskom. Jevrejski tekstovi dobili su oblik kodeksa krajem starog veka u jevrejskim zajednicama koje su živele u heleniziranoj sredini, u prvom redu u Egiptu pod Ptolomejevićima i Rimljanima, preuzimajući uticaje paganske okoline kako za oblik tako i za ukrašavanje i povez kodeksa, unoseći u to samo neke svoje osobenosti. Od V veka ve...ćina starozavetnih tekstova u privatnoj upotrebi, kao i delovi kasnih talmudskih tekstova, imali su oblik kodeksa. Za sinagogalnu upotrebu, a delimično i za učenje po školama i rabinskim akademijama, ostali su isključivo svici.
One of the basic characteristics of Jewish books is that many regulations created in the ancient Jewish state regarding writing material, book form, writing method, storage, equipment, breaking up and reading of books, as well as the procedure with damaged books, are still valid today. It is a tradition that is over 3000 years old. At the time of the making of those regulations, the exclusive form of book among the Jews was a scroll, the regulations on equipment applied only to them. In the Old Testament and in the Talmud no mention of Jewish books in the form of a codex, except that in one place in the Talmud, (Lam. R. 1, 14) the existence of one text is mentioned, the so-called Pinkas, on 24 wooden boards coated with wax. Jewish texts took the form of a codex at the end of the old century in Jewish communities that lived in a Hellenized environment, primarily in Egypt under the Ptolemies and the Romans, taking on the influences of the pagan environment as a form as well as for the de...coration and binding of the codex, introducing only some of its peculiarities. From the 5th century, most Old Testament texts in private use, as well as parts of late Talmudic texts, took the form of a codex. Only the scrolls remained for synagogue use, and partly for learning in schools and rabbinical academies.
Ključne reči:
jevrejske knjige - oprema / Jevrejske knjige - povez / jevrejske knjige - pismo / Jewish books - equipment / Jewish books - binding / Jewish books - letterIzvor:
Zbornik Muzeja primenjene umetnosti, 1974, 95-105Izdavač:
- Beograd : Muzej primenjene umetnosti
Napomena:
- Poseban otisak (separate).
Kolekcije
TY - CHAP AU - Nedomački, Neda PY - 1974 UR - https://www.jevrejskadigitalnabiblioteka.rs/handle/123456789/2412 AB - Jedna od osnovnih karakteristika jevrejskih knjiga jeste da još i danas važe mnogi propisi nastali u antičkoj jevrejskoj državi o materijalu za pisanje, obliku knjige, načinu pisanja, o čuvanju, opremi, rasturanju i čitanju knjiga, kao i o postupku sa oštećenim knjigama. To je tradicija duga preko 3000 godina. S obzirom da je u vreme nastajanja tih propisa isključivi oblik knjige kod Jevreja bio svitak, to su se i propisi o opremi odnosili samo na njih. U Starom Zavetu i u Talmudu se ne pominju jevrejske knjige u obliku kodeksa, sem što se na jednom mestu u Talmudu (Lam. R. 1, 14) pominje postojanje jednog teksta, tzv. pinkas, na 24 drvene ploče presvučene voskom. Jevrejski tekstovi dobili su oblik kodeksa krajem starog veka u jevrejskim zajednicama koje su živele u heleniziranoj sredini, u prvom redu u Egiptu pod Ptolomejevićima i Rimljanima, preuzimajući uticaje paganske okoline kako za oblik tako i za ukrašavanje i povez kodeksa, unoseći u to samo neke svoje osobenosti. Od V veka većina starozavetnih tekstova u privatnoj upotrebi, kao i delovi kasnih talmudskih tekstova, imali su oblik kodeksa. Za sinagogalnu upotrebu, a delimično i za učenje po školama i rabinskim akademijama, ostali su isključivo svici. AB - One of the basic characteristics of Jewish books is that many regulations created in the ancient Jewish state regarding writing material, book form, writing method, storage, equipment, breaking up and reading of books, as well as the procedure with damaged books, are still valid today. It is a tradition that is over 3000 years old. At the time of the making of those regulations, the exclusive form of book among the Jews was a scroll, the regulations on equipment applied only to them. In the Old Testament and in the Talmud no mention of Jewish books in the form of a codex, except that in one place in the Talmud, (Lam. R. 1, 14) the existence of one text is mentioned, the so-called Pinkas, on 24 wooden boards coated with wax. Jewish texts took the form of a codex at the end of the old century in Jewish communities that lived in a Hellenized environment, primarily in Egypt under the Ptolemies and the Romans, taking on the influences of the pagan environment as a form as well as for the decoration and binding of the codex, introducing only some of its peculiarities. From the 5th century, most Old Testament texts in private use, as well as parts of late Talmudic texts, took the form of a codex. Only the scrolls remained for synagogue use, and partly for learning in schools and rabbinical academies. PB - Beograd : Muzej primenjene umetnosti T2 - Zbornik Muzeja primenjene umetnosti T1 - Oblik, oprema i povez jevrejskih knjiga T1 - Form, equipment and book cover of Jewish books SP - 95 EP - 105 UR - https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_2412 ER -
@inbook{ author = "Nedomački, Neda", year = "1974", abstract = "Jedna od osnovnih karakteristika jevrejskih knjiga jeste da još i danas važe mnogi propisi nastali u antičkoj jevrejskoj državi o materijalu za pisanje, obliku knjige, načinu pisanja, o čuvanju, opremi, rasturanju i čitanju knjiga, kao i o postupku sa oštećenim knjigama. To je tradicija duga preko 3000 godina. S obzirom da je u vreme nastajanja tih propisa isključivi oblik knjige kod Jevreja bio svitak, to su se i propisi o opremi odnosili samo na njih. U Starom Zavetu i u Talmudu se ne pominju jevrejske knjige u obliku kodeksa, sem što se na jednom mestu u Talmudu (Lam. R. 1, 14) pominje postojanje jednog teksta, tzv. pinkas, na 24 drvene ploče presvučene voskom. Jevrejski tekstovi dobili su oblik kodeksa krajem starog veka u jevrejskim zajednicama koje su živele u heleniziranoj sredini, u prvom redu u Egiptu pod Ptolomejevićima i Rimljanima, preuzimajući uticaje paganske okoline kako za oblik tako i za ukrašavanje i povez kodeksa, unoseći u to samo neke svoje osobenosti. Od V veka većina starozavetnih tekstova u privatnoj upotrebi, kao i delovi kasnih talmudskih tekstova, imali su oblik kodeksa. Za sinagogalnu upotrebu, a delimično i za učenje po školama i rabinskim akademijama, ostali su isključivo svici., One of the basic characteristics of Jewish books is that many regulations created in the ancient Jewish state regarding writing material, book form, writing method, storage, equipment, breaking up and reading of books, as well as the procedure with damaged books, are still valid today. It is a tradition that is over 3000 years old. At the time of the making of those regulations, the exclusive form of book among the Jews was a scroll, the regulations on equipment applied only to them. In the Old Testament and in the Talmud no mention of Jewish books in the form of a codex, except that in one place in the Talmud, (Lam. R. 1, 14) the existence of one text is mentioned, the so-called Pinkas, on 24 wooden boards coated with wax. Jewish texts took the form of a codex at the end of the old century in Jewish communities that lived in a Hellenized environment, primarily in Egypt under the Ptolemies and the Romans, taking on the influences of the pagan environment as a form as well as for the decoration and binding of the codex, introducing only some of its peculiarities. From the 5th century, most Old Testament texts in private use, as well as parts of late Talmudic texts, took the form of a codex. Only the scrolls remained for synagogue use, and partly for learning in schools and rabbinical academies.", publisher = "Beograd : Muzej primenjene umetnosti", journal = "Zbornik Muzeja primenjene umetnosti", booktitle = "Oblik, oprema i povez jevrejskih knjiga, Form, equipment and book cover of Jewish books", pages = "95-105", url = "https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_2412" }
Nedomački, N.. (1974). Oblik, oprema i povez jevrejskih knjiga. in Zbornik Muzeja primenjene umetnosti Beograd : Muzej primenjene umetnosti., 95-105. https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_2412
Nedomački N. Oblik, oprema i povez jevrejskih knjiga. in Zbornik Muzeja primenjene umetnosti. 1974;:95-105. https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_2412 .
Nedomački, Neda, "Oblik, oprema i povez jevrejskih knjiga" in Zbornik Muzeja primenjene umetnosti (1974):95-105, https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_2412 .